君子 小人 有关的古语
1，君子求诸己，小人求诸人。——出自春秋孔子《论语·卫灵公》
解析：白话文意思是君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。君子自己省察自己，孟子对此曾说，君子要反求诸己，是否待人不忠等。自己反省以后而忠，那对方就是妄人而已矣，不必与他计校。
2，君子喻于义，小人喻于利。——出自春秋孔子《论语·里仁》
解析：白话文意思是君子看重的是道义，小人看重的是利益。修身者必须以义为重，千万别在利上面，天天以利来，怎么能修身、怎么能修道？可以说，孔子这句话也是点出了一个君子与小人最大的区别。
3，君子周而不比，小人比而不周。——出自春秋孔子《论语·为政第二》
解析：白话文意思是君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。一个有道德，有修养的智者，善于团结、真心相助、忠诚坦荡，而那些心怀不轨的小人则貌合神离、口蜜腹剑，暗中勾结，从不会光明正大。
4，君子和而不同，小人同而不和。——出自春秋孔子《论语·子路》
解析：白话文意思是君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
5，君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——出自春秋孔子《论语·里仁》
解析：白话文意思是君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则记惦的是自己的家乡；君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。
1、君子喻于义，小人喻于利。
出自：《论语·里仁》。
译文：君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。
君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益；所谓“义”，是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。
君子行事都是以义作为根本，做什么不做什么都是与义作比较后才为之的。而小人只讲究私利，以利来衡量，会为利益舍弃道义，做事只想到有没有利可图。
1、君子求诸己，小人求诸人。
意思是具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。
出自：春秋孔子《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子求诸己，小人求诸人。’”
译文：孔子说：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”
2、君子坦荡荡，小人长戚戚。
意思是君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重,，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定,站不稳的样子。
出自：春秋孔子《论语·述而》：“子曰：‘君子坦荡荡，小人长戚戚。’”
译文：孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。”
3、君子喻于义，小人喻于利。
意思是君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。
具体是指君子与小人价值取向不同，君子行事按“义以为质”，做什么不做什么都是“义之与比”后才为之的。而小人只讲究私利，以利来衡量，会为利益舍弃道义，做事只想到有没有利可图。
出自：春秋孔子《论语·里仁》：“子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’”
译文：孔子说：“君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。”
4、君子周而不比，小人比而不周。
意思是君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心，小人则结党营私。
只有那些胸怀宽广、气度恢宏、严于律己、有道德修养的人，才能宽以待人，与大家和睦相处，团结共事，不结党营私，所以配称君子；而小人就是那些心胸狭隘，自私自利，不能与人和睦相处的人。
出自：春秋孔子《论语·为政第二》：“子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’”
译文：孔子说：“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义。”
5、君子和而不同，小人同而不和。
意思是君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
出自：春秋孔子《论语·子路》：“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’”
译文：孔子说：“君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。”
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君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
君子成人之美,不成人之恶。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
君子喻于义，小人喻于利。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子欲讷于言而敏于行。
君子藏器于身，待时而动。
君子求诸己，小人求诸人。
君子出处不违道而无愧。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
君子不以言举人，不以人废言。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子耻其言而过其行。
君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。
君子己善，亦乐人之善也。己能，亦乐人之能也。
君子素其位而行，不愿乎其外。
君子责人则以仁，自责则以义。责人以仁则易足，易足则得人，自责以义则难为非，难为非则行饰。
君子不怨天，不尤人。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
君子莫大乎与人为善。
君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
君子不以天下俭其亲。
君子以文会友,以友辅仁。
君子之心不胜其小，而气量涵益一世。
君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
君子不重则不威。
君子有终生之忧，无一朝之患也。
君子量不极，胸吞百川流。
君子祸至不惧，福至不喜。
君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。
君子山岳定，小人丝毫争。
君子之为利，利人；小人之为利，利已。
君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。
君子以道德轻重人，小人以势轻重人。
君子乐得其道，小人乐得其欲。
君子务知大者远者，小人务知小者近者。
君子有容人之量，小人存忌妒之心。
君子扬人之善，小人扬人之恶。
君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
君子得时如水，小人得时如火。
君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。
君子敬以直内，义以方外。
君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
君子务本，本立而道生。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子上达，小人下达。
君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。
君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
君子养心，莫善于诚。
君子乾乾不息于诚。
君子以行言，小人以舌言。
君子以言有物，而行有恒
君子隆师而亲友。
君子以俭德辟难。
君子之修身，内正其心，外正其容。
君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。
君子上交不诌，下交不渎。
君子赠人之言，庶人赠人以财。
君子爱财取之有道。
君子固穷，小人穷斯烂矣。
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴.
以义择友，乃君子之交；以利结朋，则小人之交。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
君子周而不比，小人比而不周。
君子喻于义，小人喻于利。
君子怀德，小人怀土；君子怀行，小人怀惠。
大多是论语里面的，庄子里面也有一些，主要是君子和小人对比的不是很多，如果单说君子就很多了，论语就有一百多条，易经里面的八个卦象都与君子有关，详细资料你有时间可以去看看。
君子坦荡荡，小人长戚戚
君子爱财，取之有道
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
君子淡以亲，小人甘以绝
“君子不器。”（《论语·为政》）
“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
“君子欲讷于言而敏于行。”（《论语·里仁》）
“君子以文会友，以友辅仁。”(《论语·颜渊》)
“君子不忧不惧。”(《论语·颜渊》)
“君子成人之美，不成人之恶。”(《论语·颜渊》)
“君子于其言，无所苟而已矣。”（《论语·子路》）
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语·子路》）
“是故，君子无所不用其极。”（《大学》）
